「盛岡さんさ」（あるいは「さんさ踊り」）にでてくる「さんさ」という言葉について、つぎのことを知りたい。①「さんさ」の意味、語源。②南部牛追い唄の「サンサアーエー」や外山節の「コラサーアアノサーンサァー」は、「さんさ」にかかわりがあるか。③宮城県民謡「さんさ時雨」の「さんさ」の意味。また「さんさ」との関係。

①「さんさ」の意味、語源。

『日本国語大辞典』には、「さんさ」の項目に“俗謡や民謡のはやしことば”とあり、「さんさおどり」についても“「さんさ」というはやしことばがあるところからの称”としている。そのほか、「さんさ」の語源としていくつか説がある。

『日本国語大辞典　第6巻』
⇒p299「さんさ」
⇒p302「さんさおどり」
『増補版 盛岡の民俗芸能』
⇒p69～70「三本柳さんさ踊り」
“さんさ（参差）入り乱れて踊ったのがはじまり”
⇒p81～82「大宮さんさ踊り」
“住民が喜んで岩石を囲み手に笹を持って踊ったのが笹踊り、言葉がなまってさんさ踊りの始まりだと伝えられている。またある和尚が修行中の坊主を集めて、皆踊れサーサと声をかけて始めたのが、さんさ踊りになったとも言われている。”
⇒p85～86「山岸さんさ踊り」
“殿様は大いに喜び「サァサ踊れ、サァサ踊れ」と、自らも踊りの中に入って楽しまれた。その時の「サァサ」が「さんさ踊り」の名になったという。”
⇒p101～102「澤目さんさ踊」
“さんさ踊りは本来33種の踊りがあってサンサ（三十三）踊りと云われていたという。”
『盛岡さんさ物語』
⇒p.49「「さんさ」って、どんな意味？」
“『日本民謡辞典』によれば、「サンサヨー」というはやし言葉からきた名称であろうとしています。『日本民謡集』を著した町田嘉章も、「サンサは囃子詞より出。（略）」と記し、「さんさ」が近世において囃子詞として慣用されてきたところからの名称としており、これが通説になっています。”
※このほか、『増補版 盛岡の民俗芸能』で紹介した4つの説にも触れている。

②南部牛追い唄・外山節と「さんさ」。

岩手県の民謡に関する資料を調査したが、南部牛追い唄・外山節の「サンサ」「サーンサァー」の意味について記載のある資料は確認できなかった。ただし、①で触れたとおり「サンサ」は、囃子詞としてよく民謡に使われる言葉であり、「さんさ踊り」の名称についても囃子詞を由来とする説がある。

③「さんさ時雨」の「さんさ」。

「さんさ時雨」には諸説あり。「さんさ」について触れられている資料を紹介する。

『口訳日本民謡集』
⇒p60～61「さんさ時雨」
“「さんさ」はうたい出しの囃し詞が、下のことばとつながって、「さんさ時雨」で一つのことばと感じられていったもの”
“「さんさ」という囃し詞自体は、おそらく一音の囃し詞「サ」を重ねた「ササ」に撥音や促音がはいって「サンサ」とか「サッサ」になっていったもの”
『日本民謡集』
⇒p65～67「さんさ時雨」
“サンサは囃子詞より出。（略）さんさ踊等サンサ節系統の民謡”
『国文学研究資料館講演集4』
⇒p47～64「さんさ時雨考」※該当部分はp56
“「さっさ」から「さんさ」に変化したのは（略）元禄前後から化政期にかけての流行小歌に常用の囃子詞の影響によるものではないかと思われます。現在の民謡なんかでも、（略）南部の沢内地方の「さんさ踊」として「さんさ踊らば品よく踊れ、サンサ、秋が来たらば嫁に取ろ、サンサ」という風に歌い出しと歌の終わりに、このサンサという囃子詞の付いた例がたくさんあります。”
『新撰陸奥風土記』
⇒p65～66「さんさしぐれ」
“さんさ時雨の説我友大屋士由曰さんさ時雨は少々（ささ）時雨にてさゝと降時雨也細雨を云”
『宮城県史 19』
⇒p.385～418「さんさ時雨考」※該当部分はp418
“「さんさ時雨」の「さんさ」を採り、いかにもその源流かの如き疑惑をもたせている唄に、「さんさ節」というのがあるが、歌詞の中に「さんさ」という補助語が挿入されているにすぎない。（略）その他、「さんさ節」は三重県・岩手県に、濁音の「ざんざ節」は静岡県に、「さんさ踊」というのが岩手県・愛知県・対馬にあるが、「さんさ時雨」と関連をもつものとは考えられない。”

・国語辞典で「さんさ」という語を調べる。

・当館郷土資料「さんさ踊」関係資料を調査。地域によって、「さんさ」の意味や語源に違いがあることを確認。

・民謡関係資料で、「南部牛追い唄」「外山節」「さんさ時雨」を調査。「南部牛追い唄」「外山節」については、「さんさ」とのかかわりについて、確認出来ず。

・「宮城県史」なども調査した。