神社の鳥居にきざまれていた「夙夜惟寅　直哉惟清」の意味が知りたい。

書経‐舜典の一部。下記の図書2冊と、『日本国語大辞典』（小学館）より、夙夜・清の語意を紹介。

・『新釈漢文大系 25　書経 上』（加藤 常賢/著 明治書院,1983.9）
　　本文と書下し文、通釈（p.42.43）、語釈（p.44）あり。

・『漢籍国字解全書 先哲遺著 第6巻　書経』（早稲田大学出版部,1932）
　　漢文、書下し文の記述（p51）あり。

1.商用データベース「Japan Knowledge(ジャパンナレッジ)」（事典・辞書等）を検索（資料3）
“夙夜惟寅”で検索。

『日本国語大事典』（小学館）のしゅく‐や【夙夜】・せい【清】の項目の用例(書経‐舜典「夙夜惟寅、直哉惟清」)が見つかる。
「夙夜」は、「朝早くから夜遅くまで。あけくれ。一日中。昼夜。
「清」は、「澄みきってきよいこと。けがれのないこと。さっぱりしていること。また、そのさま。」
東洋文庫の全文検索では見つからず。

2.当館蔵書資料確認
書経の解説書として漢文大系等を確認し、資料1、2が見つかる。

Ｇｏｏｇｌｅ、Ｇｏｏｇｌｅブックス http://books.google.com/ (2010.7.23確認)などで検索
中国の「舜典」が典拠に思われる。

書経中国の経書。五経の一。20巻、58編。孔子の編といわれる。尭(ぎょう)・舜(しゅん)から周までの政論・政教を集めたもの。もと「書」「尚書」。宋代から「書経」とよばれる。秦の焚書(ふんしょ)で散逸、前漢の伏生(ふくしょう)の口伝「今文(きんぶん)尚書」と、孔子の旧宅で壁中から発見された「古文尚書」との二系統があったが、現在「古文」とされている「書経」は東晋の梅(ばいさく)の偽作。(『大辞泉』”しょきょう【書経】”の項目より)