レファレンス事例詳細

各種辞書を参照しましたが、「鬼節」、「胴鳴」、「御扉」が「雷」を意味するという記述は見当たりませんでした。

以下は、調査資料を基に関連のある箇所をご案内します。
※【　】内は当館請求記号です。

資料1 『古事類苑』[1], 吉川弘文館, 1995年【031.2/1995.5/1R】
pp.283-310　「天部目録四」-「雷」の項
「名稱、雷神、雷鳴、冬春雷鳴、雷鳴侍衝、落雷、霹靂木、畏雷、雷除、捉雷、雜載」が項立てされています。
「鬼節」「胴鳴」「御扉」が「雷」の同意語である旨の記載はありませんでした。

資料2　日本国語大辞典刊行会編『日本国語大辞典』第3巻, 第2版. 小学館, 2001年【813.1/2000.Z/3R】
p.1000　「雷」の項
「雲と雲との間、あるいは、雲と地表との間に起こる放電現象。また、それに伴ってごろごろととどろく大音響。雷鳴。強い上昇気流のある所などに発生する。いかずち。（後略）」
この辞典にも、「鬼節」「胴鳴」「御扉」が「雷」の同意語である旨の記載はありませんでした。

単語の意味としては、それぞれ、下記のような意味があります。

鬼節について
資料3　尚学図書編『日本方言大辞典』上巻, 小学館, 1989年【818/ニ5/1R】
p.438　「鬼節」の項
「鰹（かつお）一尾を四本に割って作ったかつお節。」と記載されています。

資料4　『世界大百科事典』2, 改訂新版. 平凡社, 2007年【031/2007.9/18タR】
p.212　「中元」の項
「陰暦7月15日。三元の一つ（上元）。道教では、人の罪を許す地官の誕生日とみなし、道士が経典を読んで亡者を済度した。また仏教では、《盂蘭盆経（うらぼんきよう）》等に見える目連（もくれん）尊者の孝行譚（たん）により、六朝後期以来、寺院では盛大な盂蘭盆会が開かれ、迷える亡者を済度した。このため後世、鬼節(鬼は亡霊の意)とも呼ばれる。こうして六朝の終りには、中元はすでに道教･仏教共通の祭日となり、家々では墓参に出かけ、各寺院では、供養を受けに訪れる諸霊の乗る法船を作り、夜それを焼いた。（後略）」と記載されており、特定の期日を指す語として「鬼節」が使用されています。

資料5　『日本国語大辞典』第11巻, 第2版. 小学館, 2001年【813.1/2000.Z/11R】
pp.821-822　「節」の項
「(9)音楽や歌謡の曲節。旋律。ふしまわし。」等音に関する意味も掲載されており、「鬼」と合成されると「鬼節が鳴る」という用法で、遠雷の音を表現することに通じる可能性がありますが、用例にはありません。「越の浦の胴鳴」、「陸奥の津軽浜に御扉が鳴る」という表現も同様です。

胴鳴について
資料6　新村出編『広辞苑』第7版. 岩波書店, 2018年【813.1/2018.1/AR】
p2065　「胴鳴」の項
「山や海が鳴動すること。また、その音。雪の降る前触れという。」と記載されています。

御扉について
資料1-10を確認しましたが記載はありませんでした。
資料7　日本国語大辞典刊行会編『日本国語大辞典』第12巻, 第2版. 小学館, 2001年【813.1/2000.Z/12R】
資料8　尚学図書編『日本方言大辞典』下巻, 小学館, 1989年【818/ニ5/2R】
資料9　三省堂編修所編『広辞林』第6版. 三省堂, 1984年【813.1/1984.3/R】
資料10　松村明編『大辞林』第4版. 三省堂, 2019年【813.1/2019.9/R】

その他、照会の「鬼節」「胴鳴」「御扉」は掲載がありませんが、江戸時代の言葉に関する事典については下記のものがあります。
資料11　池田正一郎著『江戸時代用語考証事典』新人物往来社, 1984年【810.2/イ1/R】
資料12　大久保忠国, 木下和子編『江戸語辞典』東京堂出版, 1991年【813.6/エ2/R】
資料13　林英夫, 青木美智男編集代表『事典しらべる江戸時代』柏書房, 2001年【210.5/2001.X/R】
資料14　江戸人文研究会編 ; 善養寺ススム文・絵 『イラスト・図説でよくわかる江戸の用語辞典』 廣済堂あかつき, 2010年【210.5/2010.2/R】
資料15　中野栄三著『江戸秘語事典』慶友社, 1993年【813.9/1993.6/R】
資料16　三好一光編『江戸風俗語事典』青蛙房, 2002年【814.9/2002.Z/R】