レファレンス事例詳細

1　室町時代の1420年（応永27）に来日した朝鮮使節の宋希璟（そうきけい）が尼崎を通過しており、尼崎付近で農業の高度な集約化である三毛作が行なわれていたことを旅行記（『老松堂日本行録』）に記しています。また、同じ摂津の西宮宿や瀬川宿に寺院や僧侶が多いことや、飢人や病者が旅行者に物乞いをしている様子なども記録されています。
　なお、江戸時代にもたびたび朝鮮通信使が来日し、対馬から大坂を経て将軍がいる江戸を訪れていますが、兵庫から大坂に向けて舟航するのが通例であり、陸路尼崎を通過することはありませんでした。
2　戦国時代の末期、堺に滞在する宣教師のガスパル・ビレラ神父が周辺地域の布教活動を行なっていた時期にあたる1561年（永禄4）10月8日付のヤソ会修道士の書簡に、堺から西へ四里の地（尼崎と推定される）で大貴族がキリシタンとなり、神父あるいは修道士を招き、教会を建てるのを待っていると記されています。その後、大和国の高山友照・重友（右近）父子や河内国の三箇父子、河内国八尾の池田教正などといった畿内の有力な武士たちが、続々と改宗しました。
　ビレラの後任であるルイス・フロイスが堺に滞在していた1567年（永禄10）と翌年には、布教のためフロイス自身が尼崎と栗山に来ています。1568年（永禄11）10月に尼崎に来たときはキリシタンたちから大いに歓迎を受け、10日間の滞在中に10人に洗礼を授け、10日後に再度迎えられて来たときには「最も高貴なる者」40人をキリシタンにしたと、書簡に記録しています。またフロイスの著書『日本史』には、当時の尼崎のほとんどが法華宗と一向宗に二分されており、キリシタンの説教を嫌ったので、説教を聞こうとする異教徒は夜分に高貴な武士の家に集まったこと、相当数の武士が改宗したが神父は異教徒に気付かれないように夜のうちに帰ったこと、などが記されています。
3　江戸時代、オランダ商館長の江戸参府に医師として随行した3人の外国人が、尼崎を通過しています。
　元禄4年（1691）正月と翌年4月に通ったケンプェルは、ドイツ生まれの医師・博物学者です。尼崎には美しい城と町があり、町にはおよそ2千の人家があることなどを記しています（エンゲルベルト・ケンプェル著『江戸参府紀行』）。
　安永5年（1776）に通過したツンベルクは、スウェーデン人の植物学者・医学者です。尼崎は海岸にあって堅固に城が築いてある、と記しています（カール・ツンベルク著『日本紀行』）。
　鳴滝塾を開いた医学者シーボルトは、文政9年（1826）2月に尼崎を通っています。著書『江戸参府紀行』に、西宮から平坦な土地を通って尼崎町に至ったこと、この地は松平遠江守の領地で城があり広い濠をめぐらしていること、濠幅は広く小さな歩幅で70歩であり海水が流れ込んでいることなどを記しています。