レファレンス事例詳細

①大仏と呼べる大きさの阿弥陀如来坐像を安置している寺院はあったか。もしくは、「什物帳」のようなものがあるのか。
県内の寺社、神社などの資料を確認したが、新庄市を含めた最上地域に大仏と呼べるようなものがあったという記録は見つけることができなかった。また、「什物帳」なども所蔵なし。

②福昌寺について
資料１「出羽の黄檗廃絶寺院について」には、福昌寺について以下のように記載あり。『この寺は藩主正誠が長女の菩提の為に建立したもので、当初、寺は海巌山常光院福聖寺であったものを木庵禅師の法を継いで松代象山恵明寺を開いた良寂道明（一六二二～一六八九）を藩主が寺の開山に請い、寺号は福昌寺と改められた。それは貞享三年秋のことであった。（略）この時、大眉禅師から普門寺時代に贈られていた中国将来の観音像をこの寺に安置した。明治維新のあと、しばらくは寺には住職として早坂鳳淵権訓導が住み、明治十一年八月付けで「僧尼現員表」が本山宛に出されている。（略）しかし、住職は高齢であって、その後を継ぐ僧はなく、寺は藩の菩提所の一つであった曹洞宗英照院に合寺された。（略）福昌寺は、今では英照院の観音堂として嘗てのお堂だけが残されていて、その横に多くの墓碑もそのままに残されている』
資料２「新庄市史第4巻」には、明治十二年調べの「社寺明細簿」に「福昌寺」の記載があることが記されている。
資料３「新庄市史第3巻」には、新庄市・最上地方の寺院についての記載があり、福昌寺については由緒のほか安置されている「観音像」に関しても詳しく記載されている。
資料４「出羽国最上郡新庄古老覚書」には福昌寺三代仙門和尚について『隱居の後は下野宇都宮に住居先年遷化也』と記載あり。
なお、これらを含め、大仏について記載のある資料は見つけることができなかった。

③山形での廃仏毀釈運動が起こる（分けて保存しなければならないほど激化する）およその時期と、新庄市周辺での廃仏毀釈の被害について
資料５「山形県史　通史編第4巻」には『廃仏はすでに幕末に、いくつかの藩で実行されていたが、神仏判然令・神道国教化策に刺激されて、神官や平田流国学者らを中心に、寺院を襲ったり、神社の仏堂・仏像・仏具の類を破壊するなどの排仏行動が各地でおこなわれた。』とある。また、出羽三山の状況として『一八七三（明治六）年三月羽黒神社の社号が出羽神社と改められ、ついで国弊小社に列した。そして八月、教部省から西川須賀雄が出羽神社宮司に就任すると、平田篤胤門下の熱烈な国学者であったかれは激烈な廃仏に着手した。石仏・石碑類を破壊して谷や池に投げ棄て、木彫の仏像・仏具類は焼却し、山内の堂塔一一三棟のうち八五棟は破壊または焼却した。』とある。また、その他の地域の状況として『平塩の二王は熊野権現が神社となったので山地に隠されて損傷を生じ、庄内荒倉山の聖観音が山地に埋められて小指を損じ、高畠安久津八幡の仏体が亀岡大聖寺の倉庫に移され、吹浦大物忌神社の弥陀・薬師が女鹿の薬師寺に移され、山形六日町熊野神社の仏体が行方不明になり、八幡神社の弥陀像が宝光院に移された（川崎浩良『山形の歴史』下）。明治維新の神仏分離・廃仏毀釈の混乱の跡は多く、寺社領の上知もともなって廃寺となったものも多い』とあり。ただし、これらの行動が激化した明確な時期について記されていなかった。また、新庄市史のほか最上地方の町村史を確認したが、廃寺や合祀、改名などの解説のほかに特に大きな被害があったといった記載は見つからなかった。

このほか、福昌寺と広島大仏について調査した論文を紹介。
資料６「最上地域史　第２５号」太田の福昌寺について
資料７「最上地域史　第４２号」続・太田の福昌寺の大仏について
資料6には福昌寺の由緒を中心に、資料7は大仏の所在と広島大仏を中心に詳しくまとめられており、この中には調査した資料として「広島の大仏殿安置の聖像は、新庄・福昌寺の本尊」という見出しの「山形新聞」（昭和39年9月18日付）と「広島大仏お引越～明日、花車で爆心地供養殿へ～」という見出しの新聞記事（昭和25年8月3日）が紹介されている。

また、当館資料ではないが、国立国会図書館デジライブラリーで調査した資料を2点紹介。
広島県山県郡芸北町発行の「八幡村史」には以下の記載あり。
『第三節　旧社寺・堂宇その他　大仏と釈迦像　建仁のころ（一二〇一年）出羽国最上郡新庄の福昌寺に奉請安置されていた大仏像を本村樽床部落に移徒讃仰されていた。（略）樽床貯水池建設のとき村外に移徒された。』（P397）
また、広島市編「広島新史　年表編」には以下の記載あり。
『1949年9.27　原爆死没者などあらゆる戦争犠牲者を弔う広島供養塔の本尊（広島大仏）として山県郡の三段峡から仏像が舟入用口町の唯信時に移され安置される。』（P64）