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参考資料①には，「かつて昭和のはじめに広島県教育会が編集した『郷土読本』の県民性の項には、「我が広島県は気候温和、土地また豊饒で大自然の恩恵をうけている。このなごやかな自然の中に生い立つ県民は、性質温順で平和を愛し、快活無邪気な気風を具えている」と書かれています。」とある。

気候風土を起因とした県民性としては，参考資料②で「明治初期から始まった移民に広島人が多かった理由として、海と山にはさまれ平地が狭いため、耕す土地が少なく労働力が余っていたことがあげられる。」という記述や，参考資料③で「広島の人は守るべき土地をあまりもっていなかったので、移民や海賊（昔の水軍）が多かったり、日本のなかでは特異な狩猟気質がうまれました。」「自然現象と共存して、なるべく自然現象を災害と思わないで過ごそうという発想は、暮らしの知恵というか、瀬戸内海に育まれた特有の楽天的気質だと思います。」といった記述がある。

さらに，参考資料④では，広島人特有の気質として「過去」にこだわらないところがあり，それが「安芸門徒」と呼ばれる浄土真宗信者が多いことによると考察している。これは，浄土真宗の根本教義が「現世はどうあっても、弥陀の称号を唱え（南無阿弥陀仏）さえすればだれかれの区別なく極楽往生（＝来世での成仏）がかなう」によるということである。

参考資料⑤では「広島市内は（略）いつしか「西日本初出店」「中国地方初出店」のものが集まる。そうするとレジャースポットが少ない＆金遣いがゆるい広島人、「行ってみようや」となるのは当たり前。こういうことが繰り返されていくうちに、いつのまにか「広島人は熱しやすく冷めやすい＝流行りもの好き」というイメージがついたのかも、と思うのだが…。」という記述がある。

各都道府県の県民性に関する資料を調査したところ，参考資料⑥では福山、尾道の両市を中心とする備後と、広島市を中心とする安芸とで県民性が異なると解説しており，「備後は岡山に近いせいもあって経済観念が発達しており、安芸となると現在なお浄土真宗がよく発達しているので、その影響が相当加わってあきらめがよく、アッサリしているといわれている。」という記述がある。

参考資料④にあった安芸門徒の気質について，参考資料⑦では「「おのれが一分を守る」安芸国人気質は、あるいは安芸門徒気質そのものではないか。」という記述がある。

質問者には，これらの資料を紹介した。