レファレンス事例詳細

【資料１】から【資料６】は山岳や水源等に対する信仰心を表すため、【資料７】【資料８】は津波等の自然災害を避けるためという理由をあげています。
【資料９】【資料10】は両方の理由をあげています。

【資料１】『山に立つ神と仏　柱立てと懸造の心性史』
p184「第６章　祀り拝む場のしつらえ」に、信仰対象の岩を破壊することなく祀り、密接するために懸造という建築様式が用いられたことが記載されています。

【資料２】『日本人はどのように国土をつくったか　地文学事始』
p61「二章　秋津洲の山と川と神々」に、流水の疎通分配を司る水分神（みくまりのかみ）を祀る祭場として、山の高所や分水嶺が挙げられています。

【資料３】『神々の精神史』
p207-208「世捨てと山中他界」に、村落の周囲にある山岳が、現世から隔絶された他界の象徴として扱われ、禁忌や儀礼の場として用いられたことが記載されています。

【資料４】鈴木昭英「麓山信仰と修験道」
p15に、「はやま（麓山、葉山、羽山、半山、端山）」と呼ばれる山が全国に存在し、そのほとんどが山頂に麓山神社という小祠を祀っていることが記載されています。

【資料５】『仏教民俗学大系　３　聖地と他界観』
p33「聖域とその境界〈総論〉」に、山中に神霊や祖霊が集まるところを聖地と崇め、祭祀の場に祠堂・社寺の施設（奥宮）を、里近くに祭場（里宮）を設けて神霊・祖霊を祀ってきたと記載されています。
p107「山岳宗教における奥院と里宮―大峰山の弥山を中心に―」に、聖地とされる山・島やそこに存在する木・岩・洞窟などを祀るために祠堂や社寺が作られたことが記載されています。

【資料６】藤田直子, 熊谷洋一「GIS解析による都市における神社・寺院・公園の立地地点の分布形態の差異に関する研究」
p19に、神社が斜面に分布しているという調査結果の理由として、河川・海・樹木を神体とする神社があること等が記載されています。

【資料７】『神社は警告する　古代から伝わる津波のメッセージ』
p42-44「第一章　神社の手前で津波が止まった？」にて、来歴を辿ることができないような古い神社ほど津波の被害を免れていることから、長い年月のなかで幾度もの天災を経て、その立地を確立してきたのではないかと考察されています。

【資料８】宇多高明, 三波俊郎, 星上幸良, 酒井和也「2011年大津波の災害と被災を免れた神社」
pⅠ_43に、東北地方太平洋沖地震に伴う津波被害について、海岸線近傍の神社のほとんどが津波災害を免れたという調査結果を記載しています。また、その理由として、長い年月にわたる苦労の記録を子孫に伝えるために、安全な場所に神社を建てたのではないかと推察しています。

【資料９】高田知紀, 桑子敏雄「由緒および信仰的意義に着目した神社空間の自然災害リスクに関する研究　和歌山県下の398社を対象として」
p144「2.2 祭神によって異なる津波被害の重度」に、源氏の氏神である八幡神を祀る神社は、源氏が戦争で陣を張った場所、すなわち交通の要所や周囲の様子を見渡せる小高い丘であり、それに加えて水資源の確保が容易な場所に多く建てられたと考えられると記載されています。
p148「4.3 熊野系神社」に、熊野三山を総本社とする熊野系神社は、三山の信仰という背景から高所に建てられたと考えられると記載されています。
p150「5. 結論と今後の展望」に、現在の神社の立地について、建立・管理する人々が自然災害のリスクを避けることを重視した結果であるという考え方や、災害発生後に人々によって遷されたという考え方が記載されています。

【資料10】高田知紀, 梅津喜美夫, 桑子敏雄「東日本大震災の津波被害における神社の祭神とその空間的配置に関する研究」
pⅠ_169に、「昔の人びとは、津波や洪水の被害を受けないように、高台の安全な場所に神社を配置していたのだと考えられる。」と記載されています。
pⅠ_170「（1）スサノオを祀った神社」に、スサノオは水害や疾病等のリスクに対する神徳をもつ神であることから、その神社も災害時に安全な場所に建てられたという考え方が記載されています。
pⅠ_170-Ⅰ_171「（2）熊野系神社」に、「熊野神社が海岸沿いに建てられる場合にも、水際の低地ではなく、海岸線からやや奥まった場所か、あるいは山として見立てることができる丘陵の上が選ばれていたと考えられる。」と記載されています。