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富士講（ふじこう）　Yahoo!百科事典[日本大百科全書（小学館）]
http://100.yahoo.co.jp/detail/%E5%AF%8C%E5%A3%AB%E8%AC%9B/ (2013/07/05確認)
富士山信仰の講社。富士山を遠く仰ぎ見て宗教的な感慨を抱くことは、古くからあったに違いないが、中世には修験道（しゅげんどう）を中心に、関東・東海地方に富士信仰が形成されていた。近世初期に長谷川角行（はせがわかくぎよう）が教義を整え、その布教のために信徒組織をつくった。富士山登拝と寄進がおもな目的である。その後、食行身禄（じきぎようみろく）が講社の発展を図り、江戸を中心に町人や農民に広く呼びかけた。先達（せんだつ）が霊験（れいげん）を説いて信徒を集め、先達に引率されて富士山に登拝するものである。講中の者は登拝に先だって3日または7日の精進潔斎ののち、白衣を着て鈴と金剛杖（こんごうづえ）を持ち、「六根清浄（ろっこんしょうじょう）お山は晴天」などと唱えながら、行者（ぎょうじゃ）として修行のために富士山に集団登拝する。実際に登山できない人のためには、村内に富士塚などの遙拝（ようはい）所を設けた。関東にはいまも、富士山をかたどった富士塚や、登拝記念の石塔が数多くあり、地名に残ったものが多い。・・・
参考文献
岩科小一郎著『富士講の歴史――江戸庶民の山岳信仰』（1983・名著出版）

ふじこう【富士講】　国史大辞典
原始・古代以来の富士山信仰を背景に、江戸時代に成立した民衆宗教の一派。富士講開祖と称される長谷川角行（かくぎょう）は、戦国時代の修験系行者の一人で、「御身抜（おみぬき）」「おふせぎ」などの呪（まじない）を使い、江戸の市中で信者を集めた。十七世紀後半に至り、村上光清の派と、食行身禄（じきぎょうみろく）の派の両派に分かれ、それぞれ発展する。特に身禄派は従来の呪術的性格を脱却して、実践倫理を軸とした宗教思想を確立し、幅広く信者を集め富士講を拡大した。身禄行者は享保期の大飢饉や打ちこわしの最中に、「みろくの世」の到来を予言しながら、享保十八年（一七三三）富士山頂付近で入定し、その報が江戸に広まって身禄派が優勢となった。その後身禄の娘花から伊藤参行、小谷（こたに）三志と、身禄派は引き継がれ、実践道徳の教えが説かれ、三志は尊王思想をいだき「不二道」「不二孝」と称し社会活動を伴わせている。しかし一方では、民間信仰のなかの富士講は、加持祈祷を行い、病気治しをする現世利益の一面も保っていた。線香や護摩をたいて吉凶を占う「焚上げ」や「参明藤開山」の文字を記した護符を「おふせぎ」と称して用い、その霊験のあらたかなことで信者が倍増した。富士講ははじめ「同行」の名称でよばれていたが、宝暦七年（一七五七）以後富士講の名が一般的となった。・・・