レファレンス事例詳細

一休さん（一休宗純）の歌「正月や冥途の旅の一里塚めでたくもありめでたくもなし」はこれで正しいか。この歌は骸骨の付いた杖をつきながら詠んだものらしい。

資料により、歌の言葉遣いが違う。出典は『一休咄』『一休骸骨』など。
出典を諺とし、一休の作か不明とする資料もあり（資料6）。
資料1：骸骨を竹の先に付け、正月に家を回った話と歌の全文あり。
歌は、一休と蜷川親当の道歌問答での歌「門松は冥途の旅の一里塚馬駕籠もなく泊まりやもなし」が後に「正月は（元日や）冥途の旅の一里塚めでたくもありめでたくもなし」と変化したもの。
資料2：「門松」の項に説明あり。「門松は冥途の旅の一里塚」は一休の狂歌「門松は冥途の旅の一里塚めでたくもありめでたくもなし」によるとなっている。
資料3：一休蜷川道歌問答の章に「門松は冥途の旅の一里塚馬駕籠もなく泊まり屋もなし」あり。下の句の説明として以下の記述がある。
「風来山人（平賀源内）『根無草後編』では、下の句を「目出たくもあり目出たくもなし」とする。」
資料4：一休の道歌－蜷川親当との道歌問答－に「門松は冥途の旅の一里塚、馬駕籠もなく泊りやもなし」というのが、のちに「正月は（元旦や）冥途の旅の一里塚、めでたくもあり、めでたくもなし」といわれるようになった、とあり。
資料5：「いずれの時か夢のうちにあらざる、いいずれの人か骸骨にあらざるべし。」という言葉の<解説>に、「元旦や冥途の旅の一里塚めでたくもありめでたくもなし」とあり。
資料6：「門松は冥途の旅の一里塚」は諺とする。解説に、「『一休咄』等の咄本では、『門松は冥途の旅の一里塚めでたくもありめでたくもなし』という歌の形で出ており、一休禅師の作と伝えるが、真偽は不明である。」とあり。
資料6～15にはなし。
質問記録票あり。