レファレンス事例詳細

次の資料を紹介した。
・『わら細工を作ろう』宮内正勝監修 リブリオ出版 2003 【583/ワ】 p.10-19
・『わら細工　生活用具としめ飾り』瀧本弘子編 農山漁村文化協会 2022 【583/ﾀ】 p.60-62
　　　※上記資料2点の収録内容は、藁の1本作りではなく、桐原牧神社での作り方とは異なる。

　「桐原の藁馬」については、『郷土玩具辞典』 齋藤良輔編 東京堂出版 1976 759.9/ｻﾘ】ｐ.107に、

　　
　　　この地はかつて馬産地として知られ、この一帯で盛んな養蚕と結びついて、それにちなんだ縁起物と
　　して作られるようになった。同地桐原牧神社の祭礼（三月八日）には各戸この藁馬を作って神前に供
　　え、その年の蚕の上簇の良好、農作、子どもの無事息災を祈る習俗が古くからあった。（中略）昭和
　　五年刊の『日本郷土玩具』東の部（武井武雄）には、「藁で表現された馬としては、巧緻な技工と全
　　格的な均整と相まって実に他に比肩する物のない傑作である。又種馬を因とするが故に陽物を堂々と
　　さげたるが本格で、しかも頭から同一の藁を以て作り上げる故に童玩として弄ばれる際に絶対にこは
　　れないというのである


とある。
　また、桐原牧神社の「わら駒神事」について、『ホース・メイト』第27号 1999 日本馬事協会 p.22に、


　　　初午というと「お稲荷様」のお祭りが多いようですが、桐原では、「良馬の生産」を祈願する神事で
　　す。３月８日の朝、自ら作った１戸１体のわら駒に、わらに包んだ赤飯を背負わせて桐原牧神社に奉納
　　します。神社の境内でわら包の赤飯を交換し合い、持ち帰って食べると風邪をひかないと言い伝えられ
　　ています。


とある。
　尚、信州の民間信仰の資料から、『道祖神信仰の形成と展開』倉石忠彦 大河書房 2005【387/ｸﾀ】p.231｢ワラウマヒキと道祖神｣の中で､


　　　2月8日のコトヨウカに、わらで馬を作り、それに餅の入った藁苞（わらづと）を背負わせて道祖神
　　碑にお参りして餅を交換するワラウマヒキが行なわれる。これは東信および諏訪地方を中心としてそ
　　れに隣接する地域に及んでいる。この行事にはムラムラを訪れる厄神とその厄神に対抗してムラを守
　　る道祖神の説話が付随している。こうした習俗が道祖神祭りとして行われるのはほとんど長野県に限
　　られ、県外ではわずかに群馬県、山梨県の県境付近にみられる程度であり、長野県の特色ある行事と
　　いうことができる。


とある。