レファレンス事例詳細

四股を踏む意味や陰陽道との係わりなどについて記述のあった資料を紹介した。
調査の過程で、反閇（へんばい）との係わりが指摘されていることを見つけたため、反閇に関する資料も提供した。

【資料１】『現代用語の基礎知識　2019』（自由国民社編集　自由国民社　2019）
「四股／鉄砲」
「地中の邪気を振り払うための儀式の役割も果たす。」

【資料２】『大相撲の事典』（沢田一矢編　東京堂出版　1995）
p79-80　しこ［四股］
「四股は本来は「醜」を踏みつける所作であった。土俵に上がる力士は、神聖な神の前で挨拶をしてから地中の悪霊を踏みつけるという、神事に発したものであるともいわれる。」

【資料３】『相撲大事典』（金指基原著　現代書館　2011）
p135　しこ【四股】
「古来、四股は「醜（強いもの、醜いもの）」に通じ、四股を踏むことは地中の邪気を祓い大地を鎮める神事から発したものといわれ、「地踏み」「地固め」とも呼ばれた。現在も地鎮祭などで横綱土俵入りが行われ、その伝統を伝えている。」

【資料４】『相撲の民俗史』（山田知子著　東京書籍　1996）
p19-26　「しこ」と鎮魂の芸能
力強い足踏みが悪霊鎮魂の呪的動作として行われたことが書かれている。

【資料５】『日本民俗宗教辞典』（佐々木宏幹監修　東京堂出版　1998）
p92　陰陽道の呪術　方位と祓
　「反閇は民俗儀礼においても行われ、相撲で踏まれる四股もその一種であるといわれている。」

【資料６】『相撲　ものと人間の文化史 179』（土屋喜敬著　法政大学出版局　2017）
p20
「地面を踏む動作は、土地あるいは土地の精霊に対して豊穣を祈る意味があり、相撲の四股を踏む原形であると指摘されている（小野重朗『農耕儀礼の研究』）」

【資料７】『相撲の宇宙論　呪力をはなつ力士たち』（寒川恒夫編著　平凡社　1993）
p60-66　相撲の宗教性
　しこ（醜）と呼ばれる呪的足踏みは、ダダあるいはダンダといわれ、のちに仏教化して反閇と呼ばれた、初めは呪術者によって行われたが呪力の強さが求められるようになり力競べとなった、などの記述がある。
ｐ220　
「四股を踏むのは土地の精霊を呼び起こし、踏み固めて農作物がよくできる土地にするというのが原義ではなかったのかという小野重朗の見解も否定しがたい。」

【資料８】『相撲節会　大相撲の源流』（飯田道夫著　人文書院　2004）
p179-203　八　節会相撲の本義をさぐる
　陰陽師や相撲人の反閇、田楽や豊作祈願と相撲についての記述がある。

【資料９】『南日本の民俗文化９　小野重朗著作集　農耕儀礼の研究』（小野重朗著　第一書房　1996）
p372-373　
四股を踏む所作は土地の精霊に対する農耕儀礼であると述べられている。
『相撲の誕生』（長谷川明著　新潮社　1993）p99にも、【資料９】の、神事に関する記述が引用されていた。

【資料10】『和歌森太郎著作集１５　相撲の歴史と民俗』（和歌森太郎著　弘文堂　1982）
ｐ69-71　土俵入りは地鎮祭　四股で醜を踏みつぶす
「土俵内の地下にもぐっている邪悪なもの、国土の安穏を妨げるようなものを、踏みつけ鎮めるため」

【資料11】『日本の民俗芸能』（宮尾しげを著　鹿島出版会　1968）
ｐ58-68　鎮魂
「花鎮め祭の際に、舞い方が盛んに足で地を踏む反閇は相撲を取るとき力士が四股を踏むということにも用いられている。」
「土俵の四角（四股）に柱を立てた、いわゆる東西南北のその土俵が神域内と決めているので、その地下にいる善の神の魂を呼び起こして、自分に加勢（祝いこめる）を依頼するための、呪術をしていることであって、単なる勇壮さを示す動作だけではない。」
「四股の股は人間の股ではなく、東西南北の四呼の方が正しいと考えた方がよい。」

【資料12】『五来重著作集　第3巻　日本人の死生観と葬墓史』（五来重著　法藏館　2008）
p154-158　二　殯と鎮魂
p157に、相撲は死者の鎮魂儀礼であり、四股は呪的な足踏みで死者の荒魂を鎮める、ということが書かれている。

【資料13】『日本大百科全書　２１』（小学館　1995）
反閇
「特殊な足踏みの呪術的動作。陰陽道の邪気を祓う呪法で、足拍子を踏むことにより、大地を踏み鎮め、悪霊を祓うとされる。」「日本の芸能には、芸能化した返閇が数多く踏まれている。（中略）民俗芸能にはとくに顕著である。」

【資料14】『国史大辞典　１２』（国史大辞典編集委員会編　吉川弘文館　1991）
反閇
「陰陽道の呪法の一つ。天皇の出御や貴人の外出に際して、邪気をはらい安泰を祈る目的で、陰陽師が、呪文を唱えて特殊な足どりで地を踏み鎮める作法をいう。」
「公家だけでなく、武家の間にも出陣・出立の際には反閇の作法が行われた。また芸能にも反閇はとり入れられ、」

【資料15】『陰陽道叢書４　特論』（村山修一[ほか]編　名著出版　1993）
p117-147　「陰陽道の反閇について」小坂眞二
　p140-141に相撲について述べられている。「相撲・競馬・賭弓・歌合といった公事性の強い勝負事の際には、反閇が行われ、陰陽師がこれを行っている。」「相撲人候所の中に、陰陽師の候所と、相撲人の座とが設けられた」とある。

【資料16】『折口信夫全集２１　日本芸能史六講』（折口信夫[著]　中央公論社　1996）
p34-56
第三講で芸能における反閇について、第四講で田遊びと相撲、穀物の年占としての相撲について述べている。